Лит (мифология)
Лит | |
---|---|
др.-сканд. Litr | |
| |
Мифология | Скандинавская |
Латинское написание | Lit |
Пол | мужской |
Упоминания | Старшая Эдда, Младшая Эдда |
Лит (др.-сканд. Litr) — в скандинавской мифологии дверг (карлик), которого бог Тор пинком отправил в погребальный костёр Бальдра[1]. По другой версии, Лит — ётун (великан), убитый Тором[2], либо вовсе вол[3][4].
Этимология
[править | править код]В древнескандинавском языке Litr означает «цветной», «цвет»[5][6]. Аналогичные переводы встречаются и в других современных языках (англ. The Colored One, colour, нем. gefärbt, Farbe)[7][8][9]. Как альтернатива предлагаются значения «цвет лица», «лицо», «образ», «красота» (англ. complexion, countenance, image, нем. Gestalt, Schönheit)[9][10][11].
Лит в письменных источниках
[править | править код]В «Старшей Эдде» Лит упоминается лишь однажды: при перечислении карликов в «Прорицании вёльвы» (строфа 12)[12]. Этот же список приводит в «Видении Гюльви» автор «Младшей Эдды» Снорри Стурлусон[13]. Там же (глава 49) при описании похорон Бальдра приводится небольшой сюжет, связанный с Литом:
«Тор встал рядом и освятил костёр молотом Мьёлльнир. А у ног его пробегал некий карлик по имени Лит, и Тор пихнул его ногою в костер, и он сгорел.»[13]
В «Списке имён», завершающем «Младшую Эдду», Лит является хейти (синонимом), используемым для обозначения вола[14][15].
Кроме того, о Лите упоминают скальды Стейн Хердисарсон[16], Эйлив Годрунарсон, автор «Хвалебной песни Тору», в тексте которой Лит (в других рукописях — Лут) перечисляется среди великанов, сражённых Тором[17][18], а также Браги Боддасон, цитируемый в главе 42 «Языка поэзии» (и здесь речь идёт о ётуне Лите)[19]. У исландского поэта XII века Халлар-Стейна Лит употребляется как хейти к слову «красота»[20].
Интерпретации и мнения
[править | править код]Немецкий поэт и филолог Карл Зимрок отождествлял Лита с «богатым свежим блеском раннего лета», который должен уйти вслед за богом весны и света Бальдром[21]. Похожей точки зрения придерживается и Варг Викернес, для которого Лит — это летние цвета, умирающие вместе со светом[6]. Кроме того, в Лите видят олицетворение жизненной силы, в его же смерти — аллегорию на наступление зимы[14]. А норвежский лингвист Софус Бугге проводил параллели от истории Тора и Лита к древнегреческому мифу о Геракле, зашвырнувшего в море своего спутника Лихаса[22].
Немецко-австрийский историк-медиевист Отто Хёфлер считал, что сюжет о Лите, которого якобы толкнул в пламя бог грома, впервые родился у Снорри Стурлусона, неверно истолковавшего увиденные им изображения на одном из рунических камней[23]. Некая низкорослая фигура, занятая ритуальной вольтижировкой, получила от Стурлусона, во всём любившего порядок, ясность и яркость описания, имя известного в Эдде карлика, а её акробатические элементы объяснены уже упомянутым пинком в огонь[23].
По мнению советско-американского лингвиста и литературоведа Анатолия Либермана изначально Лит был слугой (или даже эманацией) Бальдра и умер вместе с ним; и лишь в более позднем варианте мифа, предложенным Стурлусоном, появился эпизод с трудно объяснимым и ничем неоправданным поступком Тора[24]. Им же была предложено толкование имени Лит как «весло», тогда смерть Лита в погребальном костре на ладье Бальдра выглядит просто как «бросить весло на лодку»[25].
Поскольку считалось, что дверги поддерживали близкие отношения с мёртвыми, Лит мог быть психопомпом, которому поручено провести погибшего Бальдра в царство мёртвых Хель[7]. По другой версии Тор толкнул Лита в огонь, чтобы обеспечить Бальдра слугой на том свете[5].
Смешение в образе Лита одновременно карлика и великана — нередкое явление в эддических текстах: достаточно вспомнить, например Фьялара и Галара или Судри[2]. Возможно, что в ранней версии, описывающей похороны Бальдра, Тор убил именно ётуна, заменённого позднее на дверга[17]. Это выглядит логичным, особенно исходя из главного конфликта, лежащего в основе всей скандинавской мифологии: соперничества асов и великанов, в свете которого бог грома вряд ли бы стал бороться с двергом[26]. Одновременно существует мнение, что карлик и великан Лит (Лут) — два совершенно разных, не связанных друг с другом персонажа[27].
Примечания
[править | править код]- ↑ Скандинавские мифы: Архивная копия от 6 мая 2021 на Wayback Machine от Тора и Локи до Толкина и "Игры престолов". Автор Кэролин Ларрингтон Издатель "Манн, Иванов и Фербер" ISBN 5001463319, 9785001463313 Количество страниц Всего страниц: 240
- ↑ 1 2 Anthony Faulkes Skáldskaparmál. 2. Glossary and Index of Names. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007. — С. 489, 510 — ISBN 978-0-903521-38-3.
- ↑ Gering, Hugo. Kommentar zu den Liedern der Edda. Erste Hälfte: Götterlieder — С. 15 (нем.). Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1927.
- ↑ Anthony Faulkes Edda. — J. M. Dent, London, 1987. — С. 246.
- ↑ 1 2 Петрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. — М.: АСТ, 2010. — С. 253 — ISBN 978-5-17-061013-6.
- ↑ 1 2 Викернес В. Скандинавская мифология и мировоззрение. 2–е издание. — Тамбов, 2010. — С. 86, 87 — ISBN 978-5-88934-440-7.
- ↑ 1 2 Claude Lecouteux Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic. — Inner Traditions, 2016. — С. 196.
- ↑ Anthony Faulkes Prologue and Gylfaginning. Second Edition. — Short Run Press Limited, Exeter, 2005. — С. 120 — ISBN 0-903521-34-2.
- ↑ 1 2 Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. — Leiden: E. J. Brill, 1977. — С. 359.
- ↑ Peter Andreas Munch Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes. — New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. — С. 322.
- ↑ Theresa Bane Encyclopedia of Giants and Humanoids in Myth, Legend and Folklore. — McFarland & Company, 2016. — С. 60. — ISBN 978-1-4766-2338-2.
- ↑ Прорицание вёльвы . norse.ulver.com. Дата обращения: 8 декабря 2019. Архивировано 29 сентября 2019 года.
- ↑ 1 2 Видение Гюльви (билингва) . norse.ulver.com. Дата обращения: 8 декабря 2019. Архивировано 20 сентября 2019 года.
- ↑ 1 2 Eilenstein, Harry. Tyr in der Unterwelt - Der Riesenkönig II: Die Götter der Germanen, Band 6 — С. 388—390 (нем.). BoD – Books on Demand, 08.07.2019.
- ↑ Nafnaþulur (др.-сканд.). norse.ulver.com. Дата обращения: 8 декабря 2019. Архивировано 4 ноября 2017 года.
- ↑ Sophus Bugge Studien über die Entstehung der nordischen Götter- und Heldensagen. – München: Christian Kaiser, 1889. — С. 279
- ↑ 1 2 John Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 209, 210 — ISBN 0-19-515382-0.
- ↑ Anthony Faulkes The Uppsala Edda. — Short Run Press Limited, Exeter, 2012. — С. 143, 318 — ISBN 978-0-903521-85-7.
- ↑ Arnulf Krause Die Edda des Snorri Sturluson. — Reclam Universal-Bibliothek, Band 782, 2017. — С. 104, 224 — ISBN 978-3-15-000782-2.
- ↑ Rudolf Meissner Die Kenningar der Skalden. — Bonn, Leipzig: Kurt Schroeder, 1921. — С. 83.
- ↑ Simrock, Karl. Handbuch der deutschen Mythologie mit Einschluß der nordischen. Vierte vermehrte Auflage — С. 83 (нем.). Bonn: Adolf Marcus, 1874.
- ↑ Sophus Bugge Studien über die Entstehung der nordischen Götter- und Heldensagen. – München: Christian Kaiser, 1889. — С. 233—237
- ↑ 1 2 Höfler, Otto. Balders Bestattung und die nordischen Felszeichnungen — С. 351—364 (нем.). archive.org.
- ↑ Liberman, Anatoly. Some Controversial Aspects of the Myth of Baldr — С. 33—45 (англ.). Alvíssmál 11, 2004. Дата обращения: 8 декабря 2019. Архивировано 1 августа 2019 года.
- ↑ Scheuer, Jensen Connor. Dvergatal, Shorthand for a Universe. The Dwarfs of Vǫluspá — С. 31 (англ.). University of Oslo, 2017. Дата обращения: 8 декабря 2019. Архивировано из оригинала 8 декабря 2019 года.
- ↑ Lindow, John. Bloodfeud and Scandinavian Mythology — С. 63 (англ.). Alvíssmál 4, 1994. Дата обращения: 8 декабря 2019. Архивировано 1 августа 2019 года.
- ↑ Kathleen N. Daly Norse Mythology A to Z, Third Edition. — Chelsea House, 2010. — С. 62, 65 — ISBN 978-1-4381-2801-6.